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文章来源:扑鱼大冒险论坛    发布时间:2020-01-19 19:52:57  【字号:      】

扑鱼大冒险论坛以 绢 素 或 四 幅 或 六 幅 , 分 布 写 之 , 陈 诸 座 隅 , 则 茶 之 源 、 之 具 、 之 造 、 之 器 、 之 煮 、 之 饮 、 之 事 、 之 出 、 之 略 , 目 击 而 存 , 于 是 《 茶 经 》 之 始 终 备 焉 。四 之 器《 春 秋 左 氏 传 》 序 ○ 陆 曰 : “ 此 元 凯 所 作 。 既 以 释 经 , 故 依 例 音 之 。 本 或 题 为 ‘ 春 秋 左 传 序 ’ 者 。 沈 文 何 以 为 ‘ 释 例 序 ’ , 今 不 用 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 序 题 目 , 文 多 不 同 , 或 云 : “ 春 秋 序 ” , 或 云 “ 左 氏 传 序 ” , 或 云 “ 春 秋 经 传 集 解 序 ” , 或 云 “ 春 秋 左 氏 传 序 ” 。 案 晋 宋 古 本 及 今 定 本 并 云 “ 春 秋 左 氏 传 序 ” , 今 依 用 之 。 南 人 多 云 此 本 “ 释 例 序 ” , 后 人 移 之 於 此 , 且 有 题 曰 “ 春 秋 释 例 序 ” , 置 之 《 释 例 》 之 端 。 今 所 不 用 。 晋 大 尉 刘 寔 与 杜 同 时 人 也 , 宋 大 学 博 士 贺 道 养 去 杜 亦 近 , 俱 为 此 序 作 注 , 题 并 不 言 “ 释 例 序 ” , 明 非 “ 释 例 序 ” 也 。 又 晋 宋 古 本 , 序 在 《 集 解 》 之 端 。 徐 邈 以 晋 世 言 五 经 音 训 , 为 此 序 作 音 。 且 此 序 称 “ 分 年 相 附 , 随 而 解 之 , 名 曰 《 经 传 集 解 》 ” , 是 言 为 《 集 解 》 作 序 也 。 “ 又 别 集 诸 例 , 从 而 释 之 , 名 曰 《 释 例 》 。 异 同 之 说 , 《 释 例 》 详 之 ” 。 是 其 据 《 集 解 》 而 指 《 释 例 》 , 安 得 为 “ 释 例 序 ” 也 ? 序 与 叙 , 音 义 同 。 《 尔 雅 · 释 诂 》 云 : “ 叙 , 绪 也 。 ” 然 则 举 其 纲 要 , 若 茧 之 抽 绪 。 孔 子 为 《 书 》 作 《 序 》 , 为 《 易 》 作 《 序 卦 》 , 子 夏 为 《 诗 》 作 《 序 》 , 故 杜 亦 称 《 序 》 , 序 《 春 秋 》 名 义 、 经 传 体 例 及 已 为 解 之 意 也 。 此 序 大 略 , 凡 有 十 一 段 , 明 义 以 “ 春 秋 ” 是 此 书 大 名 , 先 解 立 名 之 由 。 自 “ 春 秋 ” 至 “ 所 记 之 名 也 ” , 明 史 官 记 事 之 书 、 名 曰 “ 春 秋 ” 之 义 。 自 “ 周 礼 有 史 官 ” 至 “ 其 实 一 也 ” 。 明 天 子 诸 侯 皆 有 史 官 、 必 须 记 事 之 义 。 自 “ 韩 宣 子 適 鲁 ” 至 “ 旧 典 礼 经 也 ” 。 言 周 史 记 事 、 褒 贬 得 失 、 本 有 大 法 之 意 。 自 “ 周 德 既 衰 ” 至 “ 从 而 明 之 ” , 言 典 礼 废 缺 、 善 恶 无 章 , 故 仲 尼 所 以 脩 此 经 之 意 。 自 “ 左 丘 明 受 经 於 仲 尼 ” 至 “ 所 脩 之 要 故 也 ” , 言 丘 明 作 传 , 务 在 解 经 , 而 有 无 传 之 意 。 自 “ 身 为 国 史 ” 至 “ 然 后 为 得 也 ” , 言 经 旨 之 表 不 应 , 须 传 有 通 经 之 意 。 自 “ 其 发 凡 以 言 例 ” 至 “ 非 例 也 ” , 言 丘 明 传 有 三 等 之 体 。 自 “ 故 发 传 之 体 有 三 ” 至 “ 三 叛 人 名 之 类 是 也 ” , 言 仲 尼 脩 经 有 五 种 之 例 。 自 “ 推 此 五 体 ” 至 “ 人 伦 之 纪 备 矣 ” , 总 言 圣 贤 大 趣 足 以 周 悉 人 道 , 所 说 经 、 传 理 毕 , 故 以 此 言 结 之 。 自 “ 或 曰 《 春 秋 》 以 错 文 见 义 ” 至 “ 《 释 例 》 详 之 也 ” , 言 已 异 於 先 儒 , 自 明 作 《 集 解 》 、 《 释 例 》 之 意 。 自 “ 或 曰 《 春 秋 》 之 作 ” 下 尽 “ 亦 无 取 焉 ” , 大 明 《 春 秋 》 之 早 晚 、 始 隐 终 麟 、 先 儒 错 缪 之 意 。 贾 逵 《 大 史 公 十 二 诸 侯 年 表 序 》 云 : “ 鲁 君 子 左 丘 明 作 传 。 ” 据 刘 向 《 别 录 》 云 : “ 左 丘 明 授 曾 申 , 申 授 吴 起 , 起 授 其 子 期 , 期 授 楚 人 铎 椒 。 铎 椒 作 《 抄 撮 》 八 卷 , 授 虞 卿 ; 虞 卿 作 《 抄 撮 》 九 卷 , 授 荀 卿 ; 荀 卿 授 张 苍 。 ” 此 经 既 遭 焚 书 而 亦 废 灭 。 及 鲁 共 王 坏 孔 子 旧 宅 , 於 壁 中 得 古 文 逸 《 礼 》 有 三 十 九 篇 , 《 书 》 十 六 篇 。 天 汉 之 后 , 孔 安 国 献 之 , 遭 巫 蛊 仓 卒 之 难 , 未 及 施 行 。 及 《 春 秋 左 氏 》 丘 明 所 修 , 皆 古 文 旧 书 , 多 者 二 十 馀 通 , 藏 於 秘 府 , 伏 而 未 发 。 汉 武 帝 时 , 河 间 献 《 左 氏 》 及 古 文 《 周 官 》 。 光 武 之 世 , 议 立 《 左 氏 》 学 , 公 羊 之 徒 上 书 讼 《 公 羊 》 抵 《 左 氏 》 , 《 左 氏 》 之 学 不 立 。 成 帝 时 , 刘 歆 校 秘 书 , 见 府 中 古 文 《 春 秋 左 氏 传 》 , 歆 大 好 之 。 时 丞 相 尹 咸 以 能 治 《 左 氏 》 , 与 歆 共 校 传 。 歆 略 从 咸 及 丞 相 翟 方 进 受 , 质 问 大 义 。 初 《 左 氏 传 》 多 古 字 古 言 , 学 者 传 训 诂 而 已 。 及 歆 治 《 左 氏 》 , 引 传 文 以 释 经 , 转 相 发 明 , 由 是 章 句 义 理 备 焉 。 歆 以 为 左 丘 明 好 恶 与 圣 人 同 , 亲 见 夫 子 , 而 公 羊 、 穀 梁 在 七 十 二 弟 子 后 , 传 闻 之 与 亲 见 , 其 详 略 不 同 。 歆 数 以 问 向 , 向 不 能 非 也 。 及 歆 亲 近 , 欲 建 立 《 左 氏 春 秋 》 及 《 毛 诗 》 、 逸 《 礼 》 、 《 古 文 尚 书 》 , 皆 列 於 学 官 。 哀 帝 令 歆 与 五 经 博 士 讲 论 其 义 , 诸 儒 博 士 或 不 肯 置 对 , 歆 因 移 书 於 大 常 博 士 , 责 让 之 。 和 帝 元 兴 十 一 年 , 郑 兴 父 子 及 歆 创 通 大 义 奏 上 , 《 左 氏 》 始 得 立 学 , 遂 行 於 世 。 至 章 帝 时 , 贾 逵 上 《 春 秋 大 义 》 四 十 条 , 以 抵 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 , 帝 赐 布 五 百 匹 。 又 与 《 左 氏 》 作 《 长 义 》 。 至 郑 康 成 , 箴 《 左 氏 膏 肓 》 , 发 《 公 羊 墨 守 》 , 起 《 穀 梁 废 疾 》 。 自 此 以 后 , 二 传 遂 微 , 《 左 氏 》 学 显 矣 。  “ 春 秋 ” 者 , 鲁 史 记 之 名 也 。[ 疏 ] “ 春 秋 ” 至 “ 名 也 ” 。 ○ 人 臣 奉 主 , 品 目 不 同 。 掌 事 曰 司 , 掌 书 曰 史 。 史 官 记 事 , 为 书 立 名 , 以 “ 春 秋 ” 二 字 为 记 事 之 书 名 也 。○ 正 义 曰 : 从 此 以 下 至 “ 所 记 之 名 也 ” , 明 史 官 记 事 之 书 名 曰 “ 春 秋 ” 之 意 。 “ 春 秋 ” 之 名 , 经 无 所 见 , 唯 传 记 有 之 。 昭 二 年 , 韩 起 聘 鲁 , 称 “ 见 《 鲁 春 秋 》 ” 。 《 外 传 · 晋 语 》 司 马 侯 对 晋 悼 公 云 “ 羊 舌 肸 习 於 《 春 秋 》 ” , 《 楚 语 》 申 叔 时 论 傅 太 子 之 法 云 “ 教 之 以 《 春 秋 》 ” 。 《 礼 · 坊 记 》 云 : “ 《 鲁 春 秋 》 记 晋 丧 曰 ‘ 其 君 之 子 奚 齐 ’ 。 ” 又 《 经 解 》 曰 : “ 属 辞 比 事 , 《 春 秋 》 教 也 。 ” 凡 此 诸 文 所 说 , 皆 在 孔 子 之 前 , 则 知 未 修 之 时 旧 有 “ 春 秋 ” 之 目 。 其 名 起 远 , 亦 难 得 而 详 。 《 礼 记 · 内 则 》 称 五 帝 有 史 官 , 既 有 史 官 , 必 应 记 事 , 但 未 必 名 为 “ 春 秋 ” 耳 。 据 周 世 法 则 , 每 国 有 史 记 , 当 同 名 “ 春 秋 ” , 独 言 “ 鲁 史 记 ” 者 , 仲 尼 脩 鲁 史 所 记 , 以 为 《 春 秋 》 , 止 解 仲 尼 所 修 《 春 秋 》 , 故 指 言 鲁 史 , 言 脩 鲁 史 《 春 秋 》 以 为 褒 贬 之 法 也 。  记 事 者 , 以 事 系 日 。 ○ 系 , 工 帝 反 。 以 日 系 月 , 以 月 系 时 , 以 时 系 年 , 所 以 纪 远 近 、 别 同 异 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 记 事 ” 至 “ 异 也 ” 。 既 辨 “ 春 秋 ” 之 名 , 又 言 记 事 之 法 。 系 者 , 以 下 缀 上 、 以 末 连 本 之 辞 。 言 於 此 日 而 有 此 事 , 故 以 事 系 日 ; 月 统 日 , 故 以 日 系 月 ; 时 统 月 , 故 以 月 系 时 ; 年 统 时 , 故 以 时 系 年 : 所 以 纪 理 年 月 远 近 , 分 别 事 之 同 异 也 。 若 “ 隐 三 年 , 春 , 王 二 月 , 已 巳 , 日 有 食 之 ” 、 “ 二 年 , 秋 , 八 月 , 庚 辰 , 公 及 戎 盟 于 唐 ” 之 类 , 是 事 之 所 系 年 时 月 日 四 者 皆 具 文 也 。 史 之 所 记 , 皆 应 具 文 , 而 《 春 秋 》 之 经 文 多 不 具 , 或 时 而 不 月 , 月 而 不 日 , 亦 有 日 不 系 月 、 月 而 无 时 者 。 史 之 所 记 , 日 必 系 月 , 月 必 系 时 , 《 春 秋 》 二 百 四 十 二 年 之 间 , 有 日 无 月 者 十 四 , 有 月 无 时 者 二 , 或 史 文 先 阙 而 仲 尼 不 改 , 或 仲 尼 备 文 而 后 人 脱 误 。 四 时 必 具 , 乃 得 成 年 , 桓 十 七 年 五 月 , 无 夏 ; 昭 十 年 十 二 月 , 无 冬 : 二 者 皆 有 月 而 无 时 。 既 得 其 月 , 时 则 可 知 , 仲 尼 不 应 故 阙 其 时 , 独 书 其 月 , 当 是 仲 尼 之 后 写 者 脱 漏 。 其 日 不 系 於 月 , 或 是 史 先 阙 文 , 若 僖 二 十 八 年 冬 下 无 月 , 而 有 壬 申 、 丁 丑 , 计 一 时 之 间 再 有 此 日 , 虽 欲 改 正 , 何 以 可 知 ? 仲 尼 无 以 复 知 , 当 是 本 文 自 阙 , 不 得 不 因 其 阙 文 , 使 有 日 而 无 月 。 如 此 之 类 , 盖 是 史 文 先 阙 , 未 必 后 人 脱 误 。 其 时 而 不 月 、 月 而 不 日 者 , 史 官 立 文 , 亦 互 自 有 详 略 , 何 则 ? 案 经 朝 聘 、 侵 伐 、 执 杀 大 夫 、 土 功 之 属 , 或 时 或 月 未 有 书 日 者 ; 其 要 盟 、 战 败 、 崩 薨 、 卒 葬 之 属 , 虽 不 尽 书 日 , 而 书 日 者 多 , 是 其 本 有 详 略 也 。 计 记 事 之 初 日 月 应 备 , 但 国 史 总 集 其 事 , 书 之 於 策 , 简 其 精 粗 , 合 其 同 异 , 量 事 而 制 法 , 率 意 以 约 文 , 史 非 一 人 , 辞 无 定 式 , 故 日 月 参 差 , 不 可 齐 等 。 及 仲 尼 脩 故 , 因 鲁 史 成 文 , 史 有 详 略 , 日 有 具 否 , 不 得 不 即 因 而 用 之 。 案 经 传 书 日 者 , 凡 六 百 八 十 一 事 : 自 文 公 以 上 , 书 日 者 二 百 四 十 九 ; 宣 公 以 下 亦 俱 六 公 , 书 日 者 四 百 三 十 二 。 计 年 数 略 同 , 而 日 数 向 倍 , 此 则 久 远 遗 落 , 不 与 近 同 ; 且 他 国 之 告 有 详 有 略 , 若 告 不 以 日 , 鲁 史 无 由 得 其 日 而 书 之 , 如 是 , 则 当 时 之 史 亦 不 能 使 日 月 皆 具 。 当 时 已 自 不 具 , 仲 尼 从 后 脩 之 , 旧 典 参 差 , 日 月 不 等 , 仲 尼 安 能 尽 得 知 其 日 月 皆 使 齐 同 ? 去 其 日 月 , 则 或 害 事 之 先 后 ; 备 其 日 月 , 则 古 史 有 所 不 载 , 自 然 须 旧 有 日 者 因 而 详 之 , 旧 无 日 者 因 而 略 之 , 亦 既 自 有 详 略 , 不 可 以 为 褒 贬 , 故 《 春 秋 》 诸 事 皆 不 以 日 月 为 例 。 其 以 日 月 为 义 例 者 , 唯 卿 卒 、 日 食 二 事 而 已 。 故 隐 元 年 , 冬 , 十 有 二 月 , “ 公 子 益 师 卒 ” 。 传 曰 “ 公 不 与 小 敛 , 故 不 书 日 ” 。 桓 十 七 年 , “ 冬 , 十 月 , 朔 , 日 有 食 之 ” 。 传 曰 “ 不 书 日 , 官 失 之 也 ” 。 丘 明 发 传 , 唯 此 二 条 。 明 二 条 以 外 , 皆 无 义 例 。 既 不 以 日 为 例 , 独 於 此 二 条 见 义 者 , 君 之 卿 佐 , 是 谓 股 肱 , 股 肱 或 亏 , 何 痛 如 之 ! 病 则 亲 问 , 敛 则 亲 与 。 卿 佐 之 丧 , 公 不 与 小 敛 , 则 知 君 之 恩 薄 。 但 是 事 之 小 失 , 不 足 以 贬 人 君 。 君 自 不 临 臣 丧 , 亦 非 死 者 之 罪 , 意 欲 垂 戒 於 后 , 无 辞 可 以 寄 文 ; 而 人 臣 轻 贱 , 死 日 可 略 , 故 特 假 日 以 见 义 也 。 日 食 者 , 天 之 变 。 甲 乙 者 , 历 之 纪 。 朔 是 日 月 之 会 , 其 食 必 在 朔 日 , 是 故 史 书 日 食 必 记 月 朔 。 朔 有 甲 乙 , 乃 可 推 求 , 故 日 有 食 之 , 须 书 朔 日 。 日 与 不 日 , 唯 此 而 已 。 月 与 不 月 , 传 本 无 义 。 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 之 书 , 道 听 涂 说 之 学 , 或 日 或 月 , 妄 生 褒 贬 。 先 儒 溺 於 二 传 , 横 为 《 左 氏 》 造 日 月 褒 贬 之 例 , 故 杜 於 大 夫 卒 例 备 详 说 之 。 仲 尼 刊 定 日 无 褒 贬 , 而 此 序 言 史 官 记 事 必 系 日 月 时 年 者 , 自 言 记 事 之 体 须 有 所 系 , 不 言 系 之 具 否 皆 有 义 例 也 。 《 春 秋 · 感 精 符 》 曰 : “ 日 者 , 阳 之 精 , 耀 魄 光 明 , 所 以 察 下 也 。 ” 《 淮 南 子 》 曰 : “ 积 阳 之 热 气 生 火 , 火 气 之 精 者 为 日 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 曰 : “ 日 , 实 也 , 光 明 盛 实 。 ” 是 说 日 之 义 也 。 日 之 在 天 , 随 天 转 运 , 出 则 为 昼 , 入 则 为 夜 , 故 每 一 出 谓 之 一 日 。 日 之 先 后 , 无 所 分 别 , 故 圣 人 作 甲 乙 以 纪 之 。 《 世 本 》 云 : “ 容 成 造 历 , 大 桡 作 甲 子 。 ” 宋 忠 注 云 : “ 皆 黄 帝 史 官 也 。 ” 《 感 精 符 》 曰 : “ 月 者 , 阴 之 精 , 地 之 理 也 ” 。 《 淮 南 子 》 曰 : “ 积 阴 之 寒 气 久 者 为 水 , 水 气 之 精 者 为 月 。 ” 刘 熙 《 释 名 》 曰 : “ 月 , 阙 也 , 满 而 阙 也 。 ” 是 说 月 之 义 也 。 月 之 行 天 , 其 疾 於 日 十 三 倍 有 馀 , 积 二 十 九 日 过 半 而 行 及 日 与 月 相 会 。 张 衡 《 灵 宪 》 曰 : “ 日 譬 火 , 月 譬 水 , 火 外 光 , 水 含 景 , 故 月 光 生 於 日 之 所 照 , 魄 生 於 日 之 所 蔽 。 当 日 则 光 盈 , 就 日 则 明 尽 。 ” 然 则 以 明 一 尽 谓 之 一 月 , 所 以 总 纪 诸 月 也 。 三 月 乃 为 一 时 , 四 时 乃 为 一 年 , 故 递 相 统 摄 , 纪 理 庶 事 。 “ 纪 远 近 ” 者 , 前 年 远 於 后 年 , 后 月 近 於 前 月 , 异 其 年 月 , 则 远 近 明 也 。 “ 别 同 异 ” 者 , 共 在 月 下 , 则 同 月 之 事 ; 各 系 其 月 , 则 异 月 之 事 : 观 其 月 则 异 同 别 矣 。 若 然 , 言 正 月 二 月 则 知 是 春 , 四 月 五 月 则 知 是 夏 , 不 须 以 月 系 时 , 足 明 远 近 同 异 。 必 须 以 月 系 时 者 , 但 以 日 月 时 年 各 有 统 属 , 史 官 记 事 , 唯 须 顺 叙 , 时 既 管 月 , 不 得 不 以 月 系 时 。 案 经 未 有 重 书 月 者 , 日 则 有 之 。 桓 十 二 年 , 冬 , 十 有 一 月 , “ 丙 戌 , 公 会 郑 伯 , 盟 于 武 父 。 丙 戌 , 卫 侯 晋 卒 ” 。 一 日 再 书 者 , 史 本 异 文 , 仲 尼 从 而 不 改 , 故 杜 云 : “ 重 书 丙 戌 , 非 义 例 , 因 史 成 文 也 。 ”  故 史 之 所 记 , 必 表 年 以 首 事 , 年 有 四 时 , 故 错 举 以 为 所 记 之 名 也 。 ○ 错 , 七 各 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 故 史 ” 至 “ 名 也 ” 。 ○ 将 解 名 曰 “ 春 秋 ” 之 意 , 先 说 记 事 主 记 当 时 之 事 。 事 有 先 后 , 须 显 有 事 之 年 。 表 , 显 也 。 首 , 始 也 。 事 系 日 下 , 年 是 事 端 , 故 史 之 所 记 必 先 显 其 年 , 以 为 事 之 初 始 也 。 年 有 四 时 , 不 可 遍 举 四 字 以 为 书 号 , 故 交 错 互 举 , 取 “ 春 秋 ” 二 字 , 以 为 所 记 之 名 也 。 春 先 於 夏 , 秋 先 於 冬 , 举 先 可 以 及 后 , 言 春 足 以 兼 夏 , 言 秋 足 以 见 冬 , 故 举 二 字 以 包 四 时 也 。 “ 春 秋 ” 二 字 是 此 书 之 总 名 , 虽 举 “ 春 秋 ” 二 字 , 其 实 包 冬 夏 四 时 之 义 。 四 时 之 内 , 一 切 万 物 生 植 孕 育 尽 在 其 中 。 《 春 秋 》 之 书 , 无 物 不 包 , 无 事 不 记 , 与 四 时 义 同 , 故 谓 此 书 为 《 春 秋 》 。 《 孝 经 》 云 : “ 《 春 秋 》 祭 祀 , 以 时 思 之 。 ” 《 诗 · 鲁 颂 》 云 : “ 春 秋 匪 解 , 享 祀 不 忒 。 ” 郑 笺 云 : “ 春 秋 , 犹 言 四 时 也 ” 。 是 举 春 秋 足 包 四 时 之 义 。 年 、 岁 、 载 、 祀 , 异 代 殊 名 , 而 其 实 一 也 。 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 载 , 岁 也 。 夏 曰 岁 , 商 曰 祀 , 周 曰 年 , 唐 虞 曰 载 。 ” 李 巡 曰 : “ 夏 岁 , 商 祀 , 周 年 , 唐 虞 载 , 各 自 纪 事 , 尧 舜 三 代 示 不 相 袭 也 ” 。 孙 炎 曰 : “ 载 , 始 也 , 取 物 终 更 始 也 。 岁 , 取 岁 星 行 一 次 也 。 祀 , 取 四 时 祭 祀 一 讫 也 。 年 , 取 年 穀 一 熟 也 。 ” 是 其 名 别 而 实 同 也 。 此 四 者 , 虽 代 有 所 尚 , 而 名 兴 自 远 , 非 夏 代 始 有 岁 名 , 周 时 始 有 年 称 。 何 则 ? 《 尧 典 》 云 “ 期 三 百 有 六 旬 有 六 日 , 以 闰 月 定 四 时 , 成 岁 ” , 《 禹 贡 》 “ 作 十 有 三 载 , 乃 同 ” 。 是 於 唐 虞 之 世 , 巳 有 年 岁 之 言 。 记 事 者 , 则 各 从 所 尚 , 常 语 者 , 则 通 以 为 言 , 故 虞 亦 称 年 , 周 亦 称 岁 。 周 诗 《 唐 风 》 称 “ 百 岁 之 后 ” , 是 周 之 称 岁 也 。 四 时 之 名 , 春 夏 秋 冬 , 皆 以 时 物 为 之 号 也 。 《 礼 记 · 乡 饮 酒 义 》 曰 : “ 春 之 为 言 蠢 也 , 夏 之 为 言 假 也 , 秋 之 为 言 揪 也 。 冬 之 为 言 中 也 。 中 者 藏 也 。 ” 《 汉 书 · 律 历 志 》 云 : “ 春 , 蠢 也 , 物 蠢 生 也 。 夏 , 假 也 , 物 假 太 也 。 秋 , 即 由 反 也 , 物 敛 也 。 冬 , 终 也 , 物 终 藏 之 也 。 ” 是 解 四 时 异 名 之 义 也 。 史 之 记 事 , 一 月 无 事 不 空 举 月 , 一 时 无 事 必 空 举 时 者 , 盖 以 四 时 不 具 , 不 成 为 岁 , 故 时 虽 无 事 , 必 虚 录 首 月 , 其 或 不 录 , 皆 是 史 之 阙 文 。 隐 六 年 空 书 “ 秋 , 七 月 ” , 注 云 : “ 虽 无 事 而 书 首 月 , 具 四 时 以 成 岁 。 ” 桓 四 年 不 书 秋 冬 , 注 云 : “ 国 史 之 记 , 必 书 年 以 集 此 公 之 事 , 书 首 时 以 成 此 年 之 岁 , 故 《 春 秋 》 有 空 时 而 无 事 者 。 今 不 书 秋 冬 首 月 , 史 阙 文 。 ” 是 其 说 也 。 然 一 时 无 事 则 书 首 月 , 庄 二 十 二 年 书 “ 夏 , 五 月 ” 者 , 杜 虽 於 彼 无 注 , 《 释 例 》 以 为 阙 谬 。 “ 春 秋 ” 之 名 , 错 举 而 已 , 后 代 儒 者 , 妄 为 华 叶 。 贾 逵 云 “ 取 法 阴 阳 之 中 。 春 为 阳 中 , 万 物 以 生 。 秋 为 阴 中 , 万 物 以 成 。 欲 使 人 君 动 作 不 失 中 也 ” 。 贺 道 养 云 “ 春 贵 阳 之 始 , 秋 取 阴 之 初 ” 。 计 “ 春 秋 ” 之 名 , 理 包 三 统 , 据 周 以 建 子 为 正 言 之 , 则 春 非 阳 中 , 秋 非 阴 中 ; 据 夏 以 建 寅 为 正 言 之 , 则 春 非 阳 始 , 秋 非 阴 初 , 乃 是 窍 混 沌 而 画 蛇 足 , 必 将 夭 性 命 而 失 卮 酒 。  《 周 礼 》 有 史 官 , 掌 邦 国 四 方 之 事 , 达 四 方 之 志 。 诸 侯 亦 各 有 国 史 。[ 疏 ] “ 周 礼 ” 至 “ 国 史 ” 。 ○ 既 解 名 曰 “ 春 秋 ” 之 意 , 又 显 记 事 之 人 。 春 官 宗 伯 之 属 有 “ 大 史 下 大 夫 二 人 ” 、 “ 小 史 中 士 八 人 ” 、 “ 内 史 中 大 夫 一 人 ” 、 “ 外 史 上 士 四 人 ” 、 “ 御 史 中 士 八 人 ” 。 虽 复 各 有 所 职 , 俱 是 掌 书 之 官 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 春 官 · 小 史 职 》 曰 : “ 掌 邦 国 之 志 。 ” 《 内 史 职 》 曰 : “ 凡 四 方 之 事 书 , 内 史 读 之 。 ” 《 外 史 职 》 曰 : “ 掌 四 方 之 志 , 掌 达 书 名 于 四 方 。 ” 今 杜 氏 序 云 “ 掌 邦 国 四 方 之 事 ” 者 , “ 掌 邦 国 ” 取 《 小 史 职 》 文 , “ 四 方 之 事 ” 取 《 内 史 职 》 文 , 杜 总 括 两 史 , 共 成 此 语 。 诸 侯 官 属 虽 难 备 知 , 要 传 记 每 说 诸 侯 之 史 , 知 诸 侯 亦 各 有 国 史 也 。 《 周 礼 》 言 “ 邦 国 ” 者 , 乃 谓 畿 外 诸 侯 之 国 也 。 国 在 四 表 , 故 言 “ 四 方 ” 。 云 “ 凡 四 方 之 事 书 , 内 史 读 之 ” 者 , 谓 四 方 有 书 来 告 , 内 史 读 以 白 王 也 。 告 王 之 后 , 则 小 史 主 掌 之 , 故 云 “ 掌 邦 国 之 志 ” 。 内 史 虽 云 读 四 方 之 事 书 , 其 实 国 内 史 策 , 皆 内 史 所 掌 , 故 其 职 掌 八 柄 及 策 命 之 事 也 。 然 则 内 史 、 小 史 , 既 主 国 内 , 又 主 四 方 来 告 之 事 , 故 僖 二 十 三 年 杜 注 云 “ 国 史 承 告 而 书 ” 是 也 。 杜 此 序 又 云 “ 达 四 方 之 志 ” , 取 《 外 史 职 》 文 。 案 《 外 史 职 》 云 “ 掌 四 方 之 志 , 掌 达 书 名 四 方 ” , 今 移 “ 达 ” 字 於 “ 四 方 之 志 ” 上 , 如 杜 之 意 , 外 史 达 此 国 内 之 志 , 以 告 四 方 , 故 僖 二 十 三 年 杜 注 云 “ 同 盟 然 后 告 名 , 赴 者 之 礼 ” 是 也 。 然 则 “ 掌 邦 国 四 方 之 事 ” 者 , 据 此 承 受 他 国 之 赴 也 ; “ 达 四 方 之 志 ” 者 , 据 已 国 有 事 赴 告 他 国 也 。 《 春 秋 》 既 有 内 外 二 种 , 故 杜 翦 撮 天 子 之 史 , 取 外 史 、 内 史 两 文 。 《 周 礼 》 诸 史 虽 皆 掌 书 , 仍 不 知 所 记 《 春 秋 》 定 是 何 史 。 盖 天 子 则 内 史 主 之 , 外 史 佐 之 , 诸 侯 盖 亦 不 异 。 但 春 秋 之 时 不 能 依 礼 , 诸 侯 史 官 多 有 废 阙 , 或 不 置 内 史 , 其 策 命 之 事 , 多 是 大 史 , 则 大 史 主 之 , 小 史 佐 之 。 刘 炫 以 为 《 尚 书 》 周 公 封 康 叔 , 戒 之 《 酒 诰 》 , 其 经 曰 “ 大 史 友 , 内 史 友 ” 。 如 彼 言 之 , 似 诸 侯 有 大 史 、 内 史 矣 。 但 遍 检 记 传 , 诸 侯 无 内 史 之 文 。 何 则 ? 《 周 礼 · 内 史 职 》 曰 “ 凡 命 诸 侯 及 孤 卿 大 夫 , 则 策 命 之 ” 。 僖 二 十 八

山 南 以 峡 州 上 , 襄 州 、 荆 州 次 , 衡 州 下 , 金 州 、 梁 州 又 下 。淮 南 以 光 州 上 , 义 阳 郡 、 舒 州 次 , 寿 州 下 , 蕲 州 、 黄 州 又 下 。浙 西 以 湖 州 上 , 常 州 次 , 宣 州 、 杭 州 、 睦 州 、 歙 州 下 , 润 州 、 苏 州 又 下 。剑 南 以 彭 州 上 , 绵 州 、 蜀 州 次 , 邛 州 次 , 雅 州 、 泸 州 下 , 眉 州 、 汉 州 又 下 。浙 东 以 越 州 上 , 明 州 、 婺 州 次 , 台 州 下 。黔 中 生 恩 州 、 播 州 、 费 州 、 夷 州 , 江 南 生 鄂 州 、 袁 州 、 吉 州 , 岭 南 生 福 州 、 建 州 、 韶 州 、 象 州 。 其 恩 、 播 、 费 、 夷 、 鄂 、 袁 、 吉 、 福 、 建 、 泉 、 韶 、 象 十 一 州 未 详 。 往 往 得 之 , 其 味 极 佳 。七 之 事九 之 略扑鱼大冒险论坛二 之 具

扑鱼大冒险论坛二 之 具其 造 具 , 若 方 春 禁 火 之 时 , 于 野 寺 山 园 丛 手 而 掇 , 乃 蒸 , 乃 舂 , 乃 以 火 乾 之 , 则 又 棨 、 朴 、 焙 、 贯 、 相 、 穿 、 育 等 七 事 皆 废 。 其 煮 器 , 若 松 间 石 上 可 坐 , 则 具 列 , 废 用 槁 薪 鼎 枥 之 属 , 则 风 炉 、 灰 承 、 炭 挝 、 火 筴 、 交 床 等 废 ; 若 瞰 泉 临 涧 , 则 水 方 、 涤 方 、 漉 水 囊 废 。 若 五 人 已 下 , 茶 可 末 而 精 者 , 则 罗 废 ; 若 援 藟 跻 嵒 , 引 絙 入 洞 , 于 山 口 灸 而 末 之 , 或 纸 包 合 贮 , 则 碾 、 拂 末 等 废 ; 既 瓢 碗 、 筴 、 札 、 熟 盂 、 醝 簋 悉 以 一 筥 盛 之 , 则 都 篮 废 。 但 城 邑 之 中 , 王 公 之 门 , 二 十 四 器 阙 一 则 茶 废 矣 !以 绢 素 或 四 幅 或 六 幅 , 分 布 写 之 , 陈 诸 座 隅 , 则 茶 之 源 、 之 具 、 之 造 、 之 器 、 之 煮 、 之 饮 、 之 事 、 之 出 、 之 略 , 目 击 而 存 , 于 是 《 茶 经 》 之 始 终 备 焉 。

七 之 事以 绢 素 或 四 幅 或 六 幅 , 分 布 写 之 , 陈 诸 座 隅 , 则 茶 之 源 、 之 具 、 之 造 、 之 器 、 之 煮 、 之 饮 、 之 事 、 之 出 、 之 略 , 目 击 而 存 , 于 是 《 茶 经 》 之 始 终 备 焉 。二 之 具扑鱼大冒险论坛




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